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二月初二土地诞福德正神土地公公是个什么样的
来源: 未知    发布于:2019-07-09 20:50    点击:
摘要:二月初二,是土地神生日,称土地诞。土地公公,因造福乡里,德泽万民而被称作福德正神,俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神,据《太上说安宅土地龙

  二月初二,是土地神生日,称“土地诞”。土地公公,因“造福乡里,德泽万民”而被称作福德正神,俗称福德老爷、土地爷、社神、土帝君等。属于道教神祗中的地神,据《太上说安宅土地龙神经》记载,福德正神的形象是“身长六尺腰系宝带脚踏宝履手执曲木杖”的老人。

  《太平御览》引《礼记外传》称土地神“国以民为本,民以食为天,故建国君民,先命立社,地广谷多,不可遍祭,故於国城之内,立坛祀之”。因为祂管理土地神祇,很多地方都建有土地庙。道教尊为“中央镇位真官土地大道神祇”,居戊巳宫福德宫。

  民间供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。街头巷尾、店铺门口、家户门口都有供奉,民众尊称为“福德正神”。

  土地神和人的关系是极其重要密不可分的!土地掌管并保佑着他所管辖内的所有人、动物、植物,及一切地上有灵。人们生产生活都离不开土地神。人吃的、动物吃的、植物吃的一切营养,无不来源于土地的提供。土地神保佑着一方土地之内的人物康泰,人口清洁,出入平安。

  据《太上说安宅土地龙神经》载,太上老君看到一个老人身高六尺,腰间系着宝带,脚踏宝履,手里拿着执曲木杖,就问他是谁?为什么独居山里?主管什么?

  老人回答说,自己是华盖中土地。住在山林里面,管理管领虎豹豺狼虫蛇禽兽等,中管人间的帝王国家、住宅五方土地龙神、土府土公土母土侯土伯土子土孙管下二十四位神将、三十六将士禁忌诸神。

  住在山中就是山神土地、在园林是园林土地、在人间是住宅土地、在寺观是护庙土地、在庙宇是里域真宰、在法行是功曹土地、在州县是城隍土地。主要管人的寿命长短、富贵贫贱、职禄衣食、察人间善恶、持斋念经修设功果、孝顺父母敬重三宝。

  福德正神每月初二、十六下降察人间善恶,审察人间斋醮烧香祷祝修诸功德。甲子日,温郑二使者随门抄写,司命帝君及门丞户尉察人间善恶。庚申日,上奏天曹定其簿书。

  如果因为不明白恶星神煞位、九宫艮星禁忌而引起疾病官符、百病竞生、盗贼侵欺、口舌横起、疮疥瘴疠、营求无利、酒醋酸损,牛羊伤害、邪妖乱入作怪、钱财耗散、人口亡殁、多发虚病、恐生患难临身等问题,可诵持《太上说安宅土地龙神经》请求众真保佑,可减灾灭难。

  元始安镇,普告万灵。岳渎真官,土地祇灵。左社右稷,不得妄惊。回向正道,内外澄清。各安方位,守卫家庭(备守坛庭)。太上有命,搜捕邪精。护法神王,保卫诵经。皈依大道,元亨利贞。

  经坛土地,神之最灵,升天达地,出幽入冥。为吾开奏,不得留停,有功之日,名书上清。

  通过以上两个咒语可以看出,土地在道教是守卫家庭(备守坛庭)、保卫诵经、升天达地,出幽入冥的大道神祇。

  土地神在道教神系及民间信仰中极为普遍,是民间信仰中的地方保护神,流行于全国各地,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。

  在中国的“神鬼世界”中,土地神算是众神中一位末等的“芝麻官”,但它家族庞大。

  旧时,在中国大地上,几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙,里面供奉着土地公、土地婆,香火还挺旺。

  土地神源于古代的“社神”,是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”

  汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,土地之主,土地广博,不可遍敬,故封土为社而祀之,报功也。

  据《礼记·祭法》载,同时祭祀土地神已有等级之分,文称:“王为群姓立社曰大社,诸侯为百姓立社日国社,诸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”

  最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。

  ……汉末为秫陵尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,因解缓缚之,有顷刻死,及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。

  不尔,将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯,……为立庙堂转号钟山为蒋山。”

  此后,各地土地神渐自对当地有功者死后所任,且各地均有土地神,据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神,岳飞为临安太岳土地神。

  清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一,有多种名目,其中有花园土地,有青苗土地,还有长生土地(家堂所祀),又有拦凹土地,庙神土地等。

  土地神崇奉之盛,是由明代开始的。明代的土地庙特别多,这与皇帝朱元璋有关系。

  如《金陵琐事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月,奉旨修造南京铁塔时,在塔内特地辟一“土地堂”,以供奉土地爷。

  又《水东日记》称当时不仅各地村落街巷处有土地庙,甚至“仓库、草场中皆有土地祠”。

  土地神的形象大都衣着朴实,平易近人,慈祥可亲,多为须发全白的老者。一般土地庙中,除塑土地神外,尚塑其配偶,惜称“土地奶奶”,与土地神共受香火供奉,没有特殊职司。

  玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

  一些大庙中间也有在殿堂中设有当方土地神位者。土地神的神诞之日是二月初二。旧时,官府和百姓都到土地庙烧香奉祀。

  土地庙,又称福德庙、伯公庙,为民间供奉“土地神”的地方(庙宇),多于民间自发建立的小型建筑,属于分布最广的祭祀的建筑,乡村各地均有分布。

  在解放(1949年)以前,凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。

  早年有:“六十年前人吃土,六十年后土吃人”的说法。人吃土就是指“生小孩,产生新的生命。”土吃人就是“人死亡了,埋葬在土中。”生产死亡对于古人乃至今人来说都是非常重要的大事,以土来寓意,可见土地对人的重要性!早在几千年前人们就有“祭土拜土”的仪式和方法,来祈求土地的保佑,动土的平安,建房及土地施工的正常。

  直到现代社会,人们涉及到动土建房一类事情时,也都准备酒菜,放鞭炮,或请道士念经做法,酬谢土地,保佑平安。土地神又称“福德正神”,所以民间也有把土地神“福德正神”当做财神供奉的。土地神在各个方面满足了人们的需求,也在各个方面保佑着他的人民!

  道教神明谱系庞大,在各个方面都有专职的神明。比如执掌“万神”的玉皇大帝;执掌“万雷”的勾陈大帝;执掌“万星”的紫薇大帝,还有就是执掌一切土地,掌管“万土”的后土皇地祇“后土掌劫天尊”或称“龙德安镇天尊”。

  在全真派的《土地朝科》中有这样一段赞美土地的说文:“地道乘权统坤元者,钦尊乎九垒圜疆;别界司土德者,镇守乎一方。寸田尺土,既为邦国之封;微职都官,专主闾阎之事。洵称长者,久号福神。”可见土地神有掌管疆土,镇守一方,兼司幽冥等职能。土地神种类繁多,称谓多也不同。,《土地朝科》中称其为:“传诚达悃天尊”。

  全真派在做科仪法事中念的土地咒都不太一样,有:“此间土地、瑶坛土地、斗坛土地、功曹土地”等。其实是按照坛场的不同而招主管坛场的土地罢了。

  在全真,《土地朝科》中还列举了:“九宫八卦,安宅利居天尊。祖师南泉教主,普安大德,畲大真人,九垒高皇上帝。土皇天子,太阴真妃岁君。土府灵华岁君,太阴皇君。地司太岁殷元帅,南极退土朱元帅,神曹起土赵元帅,百解凶禁霸符使者。东方震巽宫,青龙土司神君。南方离坤宫,赤帝土司神君。西方兑乾宫,白帝土司神君。北方坎艮宫,黑帝土司神君。中央戊己宫,黄帝土司神君。五方五土,五位夫人。庚子辛丑,壁上土神。庚戊辛未,路旁土神。丙辰丁巳,沙中土神。丙戊丁亥,屋上土神。戊申己酉,大驿土神。戊寅己卯,城头土神。土府太岁神君,五方五帝,镇宅神君。二十四山向神君,来山去水神君,土弓土箭神君,土壤土气神君,土府土气神君,飞土伏土神君,大耗小耗神君,值年太岁神君,将军力士神君,羊及劫杀神君。太岁驾前,一切吉凶神君。土府禁忌,一千二百神君。府县城隍,二司使者。司命土地,地脉龙神”等土地方面的神明。可见土地神的无处不在,与人生活之密切。

  一方土谷,万姓福神,秉忠正烈,助国卫民,膺承简命,镇一方而黎庶仰瞻,司职功曹,掌传奏而丹忱上达,义贯九天,善恶昭彰而响应;灵通三界,功过纠察以分明。巩固金汤,奠安社稷。大忠大孝,至显至灵,护国佑民,大喜大捨,福德正神,太上加封,土谷尊神,玉帝敕奉,主坛镇宫,土地明王,福德正神,传诚达悃天尊。志心称念,传诚达悃天尊,不可思议功德。

  童颜鹤发,福寿遐龄。道骨仙风,至仁长者。受三界之敕旨,传雷霆之命令。居逍遥境界,乐窈窕洞天。头戴平顶金冠,手持化龙杵杖。身受蓝袍,映耀日月;足踏秀履,常登祥云。左边盼右边视,方方拥护;前伏龙后伏虎,处处降吉。为国为民终有益,祈恩祈福亦通灵。兴道德则难名难思,为神明而有灵有应。祛邪扶正,降吉化凶。大悲大愿,大圣大慈。中央镇位真官,通灵夫子,土地大道神祇。

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